Qué significa ser indígena en los Andes peruanos. Cada año, más de 100,000 personas viajan al santuario del glaciar Quyllurit’i de muchas comunidades y pueblos de la región de Cusco, en la peregrinación más grande de los Andes peruanos.

Andes peruanos

En 2014, un partido político regional se apropió de una de las figuras centrales de la peregrinación, el pablito o ukuku , movimiento al que se opuso el organismo organizador de la peregrinación.

Un estudio reciente de Guillermo Salas Carreño analiza este momento y cómo la respuesta revela concepciones emergentes de lo que significa ser indígena en los Andes peruanos.

El santuario Qoyllurrit’i se encuentra a poco más de 70 kilómetros de la ciudad principal de Cusco, al pie del glaciar Qolqepunku. Con sus raíces tanto en las religiones andinas como en el catolicismo, la peregrinación honra al Señor Quyllurit’i, la imagen de Cristo en una roca. Los bailarines pablito / ukuku desempeñan un papel fundamental en la peregrinación, actuando como mediadores entre Lord Quyllurit’i y el glaciar sagrado.

Circulan ampliamente en el lugar de peregrinaje, y son los que ascienden hasta los hielos glaciares por la noche, cantando sonidos quechuas en falsete.

Las prácticas culturales se han apropiado y mercantilizado durante mucho tiempo en Perú con poco o ningún rechazo, pero cuando en 2014 el movimiento político regional Kausachun Cusco se apropió del pablito / ukuku, el Consejo de Naciones Peregrinas, el organismo organizador de Quyllurit’i, se resistió. El Consejo de Naciones está compuesto por ex bailarines de pablito / ukuku recomendados por su comunidad.

En 2004, la romería fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura del Perú. El discurso en torno a la peregrinación comenzó a evolucionar, con un nuevo sentimiento de orgullo nacional emergiendo entre el público. En 2011, la peregrinación fue inscrita en la Lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.

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