Perú, qué hacer con indígenas aislados Mashco Piro. Hace apenas meses Perú se conmovió con los Mashco Piro, un grupo de indígenas aislados que debieron salir a la «civilización» a causa del hambre.
Perú indígenas aislados
Yoerson del Aguila trabajaba para una empresa maderera en la selva del Perú cuando se topó con una familia de indígenas aislados, desnudos. Fue la primera de dos ocasiones en 2021 en las que se encontraría con personas de los Mashco Piro.
Él y sus compañeros de trabajo se dieron la vuelta y se lo dijeron a un gerente. Pero cuando su hermano, Gean Marcos, estaba trabajando en la misma concesión maderera un año después, las cosas resultaron diferentes. Gean Marcos recibió dos flechas y murió.
Ese incidente fue uno de los al menos ocho ataques con arco y flecha que han tenido lugar desde 2010 en la misma zona de la región peruana de Madre de Dios. Dos de ellos han ocurrido en los últimos tres meses, con un saldo de dos personas muertas y otras tres desaparecidas.
Cada vez hay más peticiones de que el gobierno peruano amplíe una reserva que se supone que protege a los mashco piro (véase el mapa), así como a las personas que podrían entrar en conflicto con ellos. El caso encierra cuestiones que también desafían a los vecinos de Perú en la Amazonia, que alberga a más grupos de este tipo que cualquier otro lugar del mundo.
Según la ONG Survival International, los mashco piro son una de las más de 100 tribus que viven mayoritariamente o totalmente apartadas de la sociedad en general . A menudo se los considera un grupo “no contactado”, pero la verdad es más compleja.
Los antropólogos sospechan que solían estar menos aislados y que sus antepasados huyeron a la selva para escapar de la violencia que vino con el auge del caucho que comenzó en la década de 1890. Algunos especulan que son descendientes de esclavos indígenas que Carlos Scharff, un notorio barón del caucho asesinado en 1909 durante una rebelión de esclavos, mantuvo cautivos.
Perú tribus Amazonía
Romel Ponceano, jefe de la aldea de Monte Salvado, que se encuentra cerca de su territorio, es uno de los pocos forasteros que han logrado establecer una buena relación con los miembros de la tribu. El señor Ponceano (que es miembro del pueblo Yine, otro grupo indígena) dice que le han dicho que no tienen ningún interés en abandonar el bosque. La primera vez que habló con ellos, le pidieron que se desnudara para demostrar que era digno de confianza. “Sólo la gente mala lleva ropa”, dijeron.
Los leñadores han estado trabajando en sus alrededores desde que se produjo el auge de la caoba en los años 90. En la actualidad, el dinero que se obtiene de la tala de shihuahuaco , un árbol gigante de crecimiento lento que se utiliza para fabricar elegantes paneles para pisos. Gran parte del trabajo es legal.
Cuando el gobierno creó la reserva existente de los mashco piro, en 2002, convirtió en concesiones madereras una gran área de bosque donde se sabía que vivía la tribu. Del Aguila dice que cuando trabajaba en la zona, a menudo se encontraba con huellas y campamentos abandonados (uno de ellos lleno de caparazones de tortugas y cadáveres de animales). «Básicamente, es su tierra», dice.
Mashco Piro
Aunque el contacto puede ser peligroso para todos los implicados, lo que más está en juego es para los propios mashco piro. Como otros pueblos aislados, se supone que carecen de inmunidad a muchas enfermedades cotidianas. La falta de cuidado ante este y otros riesgos ha causado tragedias en el pasado.
En los años 1940 y 1950, los misioneros dominicos entraron en contacto con otra tribu de la región, los harakbut: empezaron arrojando bolsas de machetes, comida y mantas desde aviones. Muchos de los miembros de esa tribu murieron posteriormente de enfermedades. Eusebio Ríos, que es harakbut, dice que su padre y su abuelo acabaron en una misión católica, donde un sacerdote abusó de ellos y les obligó a talar árboles y a buscar oro. La tribu “todavía está intentando recuperarse”, dice.
Las autoridades parecen reconocer que el status quo en Madre de Dios no se mantendrá. En 2016, una comisión del gobierno peruano recomendó ampliar la reserva existente en unas 350.000 hectáreas. Pero seis administraciones presidenciales no lo han hecho. Ricardo García, funcionario del Ministerio de Cultura, dice que el gobierno actual apoya la expansión. «Estamos retomando el tema».
El dinero puede ser un obstáculo. Ampliar la reserva podría significar modificar 14 concesiones de tala. En 2017, funcionarios del Servicio Forestal del Perú, Serfor, calcularon que costaría 88 millones de dólares compensar a las empresas madereras. Además, el servicio forestal del Perú tiende a ver a las empresas madereras formales como aliadas en la lucha contra formas más rápidas y menos controladas de deforestación, dice Claudia Ato, ex funcionaria del Serfor.
Es posible que la nueva reserva no sea lo suficientemente grande.
