Papa Francisco, visita Mongolia revelando prioridades

Papa Francisco, visita Mongolia revelando prioridades. Visita del Papa Francisco a Mongolia el 31 de agosto, donde viven menos de 1.500 católicos, despierta curiosidad tanto entre fieles como no.

Papa Francisco Mongolia

La próxima visita del Papa Francisco a Mongolia el 31 de agosto, donde viven menos de 1.500 católicos, ha despertado curiosidad tanto entre católicos como entre quienes no profesan la religión.

Este será el viaje número 43 del Papa al extranjero desde su elección el 13 de marzo de 2013: ha visitado 12 países de América, 11 de Asia y 10 de África.

¿Qué nos dicen estas visitas sobre la misión y el enfoque de este Papa?

Los viajes oficiales del pontífice desde 2013 son parte de su esfuerzo de una década para cambiar la imagen de la Iglesia Católica Romana como una institución religiosa que se centra en los pobres.

Si bien los Papas anteriores han incluido a los pobres en sus discursos, lo que ha distinguido a este Papa es que se ha centrado en el Sur Global y ha dado prioridad a los inmigrantes, los refugiados y los menos privilegiados, desde Bolivia hasta Myanmar y Mongolia.

En su visita de julio de 2013 a la isla italiana de Lampedusa para conmemorar a los inmigrantes que se habían ahogado en el mar Mediterráneo, Francisco hizo una dura crítica de la incapacidad del mundo para preocuparse por los pobres.

“En este mundo globalizado, hemos caído en la indiferencia globalizada. Nos hemos acostumbrado al sufrimiento de los demás: a mí no me afecta; no me concierne; ¡No es asunto mío!» él dijo.

Refugiados

Tres años más tarde, el Papa llevó en avión a 12 refugiados musulmanes sirios desde un campo de refugiados griego a Roma. Francisco es el primer Papa en reubicar a refugiados y en trabajar con grupos como la organización benéfica Comunidad de San Egidio en Roma que han reasentado con éxito a miles de refugiados.

Teología de la liberación

Sus predecesores, el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto, condenaron específicamente la teología de la liberación, una filosofía arraigada en las enseñanzas sociales católicas que exige una opción preferencial por los pobres y la adopción de la ideología marxista.

Según Austen Ivereigh, antes de convertirse en Papa, Francisco (entonces Jorge Mario Bergoglio) también condenó la teología de la liberación.

Diría “que eran para el pueblo pero nunca con él”, escribió Ivereigh, en su biografía del Papa Francisco.

Sin embargo, desde su elección como Papa, Francisco ha emprendido un liberacionismo “centrado en el pueblo”.

En uno de sus primeros anuncios oficiales de 2013, “Evangelii Gaudium” o “La alegría del Evangelio”, el Papa escribió sobre la esencial inclusión de los pobres en la sociedad.

Sostuvo que “sin la opción preferencial por los pobres, el anuncio del Evangelio, que es en sí mismo la forma primordial de caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o sumergido en el océano de palabras que nos sumerge diariamente en la sociedad actual de las comunicaciones de masas”.

En otras palabras, el mensaje del Evangelio que todos los cristianos proclaman no significa mucho si los pobres no son centrales para el objetivo de la salvación personal y colectiva.

Cristianismo

¿Cómo influye la próxima visita del Papa a Mongolia en esta trayectoria de una década de liberación centrada en el pueblo? El cristianismo ha estado presente en Mongolia desde el siglo VII.

El nestorianismo, una rama oriental del cristianismo que lleva el nombre del patriarca de Constantinopla Nestorio, que vivió desde 386 E.C. hasta 451 E.C., coexistió con una práctica religiosa aún más antigua, el chamanismo, que enfatizaba el mundo natural y data del siglo III.

Los nestorianos creen que Cristo tenía dos naturalezas: una humana y otra divina.

Si bien María era considerada tan importante dentro de la teología nestoriana como la madre de Cristo, no se la considera divina.

Esto es similar a la teología católica romana, donde María es considerada especial porque es la madre de Cristo y digna de veneración.

Según el historiador Robert Merrihew Adams, la actividad misionera de los cristianos nestorianos en Asia central entre los siglos VII y XIII fue “la empresa cristiana más impresionante” de la Edad Media debido a su rápida difusión e influencia.

Adams sostiene que la difusión del nestorianismo se debió en parte a su creencia de que Cristo era un individuo de dos naturalezas: una divina y otra humana. Estas dos naturalezas en un solo cuerpo encajaban bien con creencias chamánicas preexistentes, ya que el chamanismo considera que los individuos son capaces de aprovechar lo sobrenatural.

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