martes, noviembre 24, 2020
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Mujeres radicales: arte latinoamericano, éxito de muestra en Museo Brooklyn

Mujeres radicales: arte latinoamericano, éxito de muestra en Museo Brooklyn. Comisariada por Cecilia Fajardo-Hill y Andrea Giunta, con Marcela Guerrero, la muestra en Brooklyn es un éxito. Mujeres radicales: arte latinoamericano, 1960-1985, ofrece una gama de obras de 123 artistas. Tienen en común afirmar el hecho de su existencia corporal en el mundo. Y esperan que el mundo la reciba como declaración política radical.

Mujeres radicales

Como indica el título del programa, las artistas también comparten un par de marcadores de identidad. Pero las curadoras demuestran placer en ir más allá de ellos: la primera visión que recibe a los visitantes cuando salen del ascensor es una explosión de Marcha gay, una fotografía de 1984 de Yolanda Andrada. Son dos hombres con pintura en la cara en una marcha del orgullo de México.

También es el caso de que “Latin”, como “American”, es una carpa demográfica enormemente amplia que cubre a personas de la mayoría de los orígenes. Entre los artistas aquí están Geiger, hija de inmigrantes polacos en Brasil, Victoria Santa Cruz, una peruana de ascendencia africana, Cecilia Vicuña, un trasplante chileno a Nueva York cuyo trabajo explora su herencia indígena, Yolanda López, una chicana de tercera generación nacida en San Diego, California, Sophie Rivera, una Nuyorican nacida en el Bronx, Marisol, una venezolana que nació en París y murió en Manhattan, y Lea Lublin, que nació en Polonia y murió en París.

El período en el que se centra Radical Women fue un momento de aumento de la igualdad de género, evidenciado por las muchas mujeres artistas que surgieron. Pero la historia contada por sus obras de arte es más de lucha y resistencia que de ganancia progresiva.

El crítico de arte británico John Berger observó en su libro “Ways of Seeing” que una mujer “tiene que encuestar todo lo que ella es y todo lo que hace porque según se aparece a los hombres, es de crucial importancia para lo que normalmente se considera el éxito de su vida”.

Este diagnóstico (y las imágenes publicitarias que Berger utilizó para apoyarlo) está más en deuda con el feminismo de la segunda ola que con la redefinición de la masculinidad en el apogeo de Ian Fleming y Hugh Hefner como un juego magistral y gratificante en el que las mujeres se han visto como una especie de producto de consumo.

Mujeres redefinidas

Todas las artistas en Radical Women rechazan la idea de la mirada masculina como el árbitro del éxito femenino, pero hay poco acuerdo sobre en qué rubro poner ese rechazo.

Varias de ellas no lo llamaron feminismo; encontraron contrarrevolucionario o contraproducente enfocarse en la liberación de un solo género. En nuestro momento actual de racismo vehemente contra los latinos, los hombres mexicanos son “violadores”, los miembros de MS-13 son “animales”. Ningún género está exento del terror estatal. Y parte de la relevancia particular de este programa para nuestro tiempo implica el conocimiento íntimo del terror estatal que tenían muchos de sus artistas.

Mientras trabajaba con la comunidad Yanomami de Brasil en la década de 1980, Claudia Andujar, cuyo padre murió en un campo de concentración nazi, filmó una secuencia abrasadora de retratos titulados Marcados que representan a Yanomami, hombres y mujeres, con los ojos encendidos de desconfianza.

Los números que el gobierno usó para identificarlos colgando alrededor de sus cuellos. “¿Dónde están?” es el título de una obra de 1978 de Luz Donoso. Consiste en una larga cinta de retratos de hombres desaparecidos por el gobierno chileno durante los cinco años posteriores al golpe del general Pinochet.

Varias de las artistas, en particular las de México y Argentina, se identificaron como feministas y trabajaron para empoderar a las mujeres. Radical Women enfatiza el contexto histórico, dedicando una habitación entera a líneas de tiempo para cada uno de los quince países representados.

Estos recuerdan a los visitantes que las mujeres en los Estados Unidos votaron cuarenta y cinco años antes que una mujer guatemalteca lo hiciera por primera vez, en 1965. Con respecto a otras metas feministas, EE. UU. va a la zaga. La primera mujer presidenta de Argentina se registra en 1974.

Desde entonces, América Latina ha tenido un número significativo de jefas de estado. El mes pasado, Colombia eligió a su primera mujer vicepresidenta. La Ciudad de México, la aglomeración urbana más grande de América del Norte, acaba de elegir a su primera alcaldesa.

El aspecto de las mujeres radicales que puede parecer más predictivo de este ascenso al poder político, que se ha producido principalmente desde 1985, es la intrepidez de gran parte del trabajo, la forma en que las artistas se mantienen firmes. El resultado de una década de investigación exhaustiva, innovadora y minuciosa.

Artistas latinoamericanas exhiben obras políticas en el Museo Brooklyn

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